LA CONFRERIE DES CHASSEURS ET L'EMPIRE MANDINGUE

La Confrérie des Chasseurs (Dozo) fut fondée il y a plus de deux mille ans. Les premiers créateurs, furent un couple de cultivateurs en brousse. Le culte était alors appelé Santéné Manimouri. Il sera baptisé Dozo, beaucoup plus tardivement.

L'histoire dit que les chasseurs furent ensuite associés au rois des empires, en tant que gardiens et protecteurs des souverains.

Au XIIIème siècle, le Mali est déchiré par des conflits inter-éthniques, menacé par les incursions des esclavagistes maures ou arabes. Les chasseurs s'unissent alors derrière Soundjata Keita, pour reconquérir et pacifier un vaste territoire qui deviendra l'Empire du Mali.

En 1222, tous les chefs de clan sont amenés à prêter serment à une charte de droits et de devoirs, connue depuis sous le nom de "Charte du Manden". Cette déclaration, précurseur des droits de l’homme, fonde l'identité politique et philosophique mandingue encore vivante aujourd'hui.

Par la suite, les Chasseurs s'impliqueront, parfois violemment, dans la défense des populations opprimées, pour la justice et la paix.

« Les Chasseurs furent les premiers à s'élever contre l'esclavagisme. Ils furent de tout temps et sont encore aujourd'hui protecteurs et guérisseurs; ils veillent à la sécurité de la communauté; défenseurs des valeurs traditionnelles, ils revendiquent l'équité et s'insurgent contre la corruption et la perte des principes moraux. » O. Barlet

« Le chasseur se dit l'ancêtre du guerrier, kèlè kè tyè, l'homme qui pratique la guerre. Ainsi, le chasseur est kèlèkè la, celui qui livre le combat, contre les animaux, mais aussi contre l'arbitraire, l'abus, la vantardise ou l'infatuation qui sont souvent le propre du guerrier. » J. Aknin

« La Confrérie des chasseurs constitua donc un pouvoir parallèle, le refuge de tous ceux qui étaient pour un ordre moral et une politique juste. Ils prônaient la protection des femmes, des orphelins, des faibles et de l’étranger. Cela concernait aussi l’abolition de tout privilège par le sang et la race. (...) la liberté d’aller et venir, la prospérité retrouvée, la proclamation d’une patrie multi-raciale. » Y.T. Cisse

Le Sora : musicien-chasseur

Dans cette société, le Sora est, un personnage important. Il est à la fois chasseur et musicien. Il est « le berger, le chien de garde, le maître, le conseiller, le juge et le censeur des chasseurs : il dispose de tous les moyens pour garder la confrérie unie et solidaire. » Y.T. Cisse

C’est donc par les Sora que se sont perpétués les rites musicaux, l’histoire, et les médecines traditionnelles. Ils sont les garants d’un savoir ancestral, transmis générations après générations.

Aujourd’hui, la place des chasseurs perd de l’importante dans la société actuelle. Leurs combats sont différents : La mondialisation et l’occidentalisation posent de nouveaux problèmes auxquels ils n’ont plus les même moyens de réponse, de médiation. Les grands animaux ont disparu de la brousse et la faune sauvage se réduit à vue d’oeil. La société africaine a considérablement muée ces dernières années...

Mais le savoir, la musique, les proverbes et la médecine continuent de transpirer à travers le quotidien des maliens, leur identité commune et leur passé.

Dans ce contexte historique et culturel, la mission des descendants des chasseurs est de perpétuer le savoir ancestral et l’histoire, ainsi que de dénoncer les injustices à travers le support qui reste omniprésent au Mali : la musique.

Manden Kalikan - Proclamé en 1222 :

1- Les chasseurs déclarent :

Toute vie est une vie.
Il est vrai qu'une vie apparaît à l'existence avant une autre vie
Mais une vie n'est pas plus ancienne, plus respectable qu'une autre vie,
De même qu'une vie n'est pas supérieure à une autre vie.

2- Les chasseurs déclarent :

Toute vie étant une vie,
tout tord causé à une vie exige réparation.
Par conséquent
Que nul ne s'en prenne gratuitement à son voisin,
Que nul ne cause de tort à son prochain,
Que nul ne martyrise son semblable.

3- Les chasseurs déclarent :

Que chacun veille sur son prochain,
Que chacun vénère ses géniteurs
Que chacun éduque ses enfants,
Que chacun pourvoie aux besoins des membres de sa famille.

4- Les chasseurs déclarent :

Que chacun veille sur le pays de ses pères.
Par pays ou Patrie,
Il faut entendre aussi et surtout les hommes;
Car "tout pays, toute terre qui verrait les hommes disparaître de sa surface, deviendrait
aussitôt nostalgique"

5- Les chasseurs déclarent :

La faim n'est pas une bonne chose,
L'esclavage n'est pas une bonne chose non plus;
Il n'y a pas pire calamité que ces choses-là,
Dans ce bas monde.
Tant que nous détiendront le carquois et l'arc,
La faim ne tuera plus personne au Manden
Si d'aventure la famine venait à sévir;
La guerre ne détruira plus de village
pour y prélever des esclaves;
C'est dire que nul ne placera désormais le mors dans la bouche de son semblable
Pour aller le vendre;
Personne ne sera non plus battu
A fortiori mis à mort,
Parce qu'il est fils d'esclave.

6- Les chasseurs déclarent :

L'essence de l'esclavage est éteinte ce jour
D'une frontière à l'autre du Manden ;
La razzia est bannie à compter de ce jour au Manden ;
Les tourments nés de ces horreurs sont finis à partir de ce jour au Manden.
Quelle épreuve que le tourment !
Surtout lorsque l'opprimé ne dispose d'aucun secours.
Quelle déchéance que l'esclavage !
L'esclave ne jouit d'aucune considération,
Nulle part dans le monde.

7- Les gens d'autrefois nous disent :

L'homme en tant qu'individu
Fais d'os et de chair,
De moelle et de nerfs
Se nourrit d'aliments et de boissons;
Mais son âme, son esprit vit de trois choses :
Voir ce qu'il a envie de voir
Dire ce qu'il a envie de dire
Et faire ce qu'il a envie de faire
Si une seule de ces choses venait à manquer à l'âme,
Elle en souffrirait
Et s'étiolerait sûrement.
En conséquence, les chasseurs déclarent :
Chacun dispose désormais de sa personne,
Chacun est libre de ses actes,
Dans le respect des "interdits", des lois de sa Patrie.
Tel est le serment du Manden
A l'adresse des oreilles du monde entier.